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生态文明新时代传统村落价值与活化再生
发表时间:2018-02-12 10:11:23   
文字:张孝德 编辑:区网络信息中心 信息来源:《中国生态文明》杂志

我们今天都喜欢谈乡村,但乡村离我们似乎越来越远,因为我们没有能够读懂它。所以在谈保护传统村落之前,我们要先问一问,我们是否真的读懂了它,这一点非常重要。千年古村为我们留下的遗产究竟是什么?我想用这样一句话来描述:中国传统乡村是中华文明密码的携带者。

一、传统村落的前世:中华文明密码的携带者
我们怎么理解乡村?我写了这样一幅对联:解千年兴衰之谜,藏万世文明之码,横幅是:乡村有乾坤。
第一,乡村是中华民族信仰圣地。中华民族没有统一宗教,但是我们有统一信仰。这个共同信仰就是对天地的敬畏和尊重,而且这个信仰是在古人对天地理性认识的基础上形成的,不是对天地的膜拜迷信。
这种信仰不是概念,而是融化在古代乡村村落建筑、生产和生活方式的各个方面。我们今天讲要建设适宜人居的城市,这是一个非常现代的理念。但是古代乡村建设,不是这样。古代乡村不是让活着的人单纯享受的乡村,而是与天地、祖宗共同生活的乡村。在天地信仰作用下的乡村空间资源的分配,按照的是“天地君亲师”的顺序。乡村风水最好的空间首先让给敬奉的天地,然后是祖宗,其次是乡村教育的书院,最后才是满足生计的耕地和活着的人。所以中国古代的乡村不是单纯的田园乡村,而是由寺庙、祠堂、中堂(家中正中间的房子)、学堂、书园、田园等诸多空间构成的综合体。这种排序反应的不是今天讲的人居的理念,而是人与神、人与老祖宗、人与天地共享的一个空间,正是这种理念和思路为我们留下了今天如此珍贵的天人合一的乡村文明遗产。
第二,乡村是民族文化生发之根。中华五千年的文化,生发于天地之间,创生于古圣贤之悟, 传承于耕读之家。作为中国文化经典的《易经》,现代人看着觉得很神秘。其实如果与中国先民的农耕生计联系起来思考,就一点也不神秘了,作为《易经》逻辑起点的三爻,代表的是中国古代农业生产不能缺失的三大要素, 就是天地人。中国古代形成的天地的信仰,不是对天地盲目崇拜,而是古圣贤在长期仰观天文、俯察地理、中看人和,对天地运行规律的认识的基础上形成的。由此形成中国经典文化,代代相传。
第三,乡村是耕读礼乐教化之所。中华文明根源于乡村,维系五千年文明传承的教育也在乡村。最值得我们今天反思的是,古代乡村教育不是今天这种急功近利的应试教育,而是将教育融于耕读礼乐之中的教育。在工业文明思维的框架里,农村留下的只是为城市生产粮食的功能。但在中国古代,乡村不仅承担着满足生存需要的粮食,而且也是感悟宇宙、人生之道、治国之道的思想之源,还承担着礼乐教育传承的使命。
第四,乡村是财富之根,保富之本。在几千年的文明演化进程中,中国古人形成了属于自己的一套立足于农本商末的生财之道。中国古人对农本商末的认识是基于历史代价的。商业过度发展侵蚀农业,商业资本回归农村会导致土地兼并,导致乡村社会贫富差距加大。历代开国皇帝做的一件事,就是均贫富,分土地,让农民休养生息。从这个意义看,我们需要重新认识农耕生产方式的作用。农业是商业财富的根,没有农业之根的商业是无本之木不可持久。正因为商业来财富快,所以容易陷入逐末失本的陷阱。
城市与农村关系也是如此。农村与城市,就像一颗大树,农村是大树之根,城市是大树的树冠。所以,一定要清楚城市所创造的财富,不是城市自身所创造的,其营养来自乡村这个根。人类文明的健康、永续发展,不是单一的城市化世界,未来世界将是城市与乡村均衡发展的世界。当代人类面临的最大危机之一,就是城市与乡村关系失衡的危机。
在农本商末财富观的指导下,中国古代城市财富与乡村财富之间是一种良性循环的关系。为了使财富能够持续增值,就必须固本强根。中国古代存在的告老还乡、叶落归根的退休制度,是一种不断让财富从城市回流到乡村的机制。退休的官员、在外经商的商人,最后回乡的同时,也把他们的财富与智慧回流到乡村, 使财富资源之根不断强大的同时, 又保存了财富,为财富再增值创造了条件。
 
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